Одна из главных проблем в армяно-израильских отношениях заключается в позиции еврейского государства по отношению к Армянскому вопросу и Геноциду армян. Израиль неоднократно отрицал возможность признания массового уничтожения армян, причём обычно причинами подобного считались их тесные отношения с Турцией и нежелание лишиться статуса самой страдавшей нации.
Хотя ситуация, на самом деле, куда сложнее. Впервые подобный вопрос был поднят в еврейских кругах в 1989 году, когда армянское лобби в США стремилось сделать 24 апреля памятной датой жертв Геноцида. Тогда встал вопрос об участии в этом процессе еврейской диаспоры. Многие к этому подключились: Союз еврейских конгрегаций США, реформисты иудейского толка, либеральные еврейские организации и т.д.
Однако турецко-еврейские организации были яро против подобной резолюции, намекая, что это навредит как США, так и Израилю. Турецкое лобби рассказывало о том, как хорошо евреям в Турции, как ратует она за борьбу с нацизмом и что, мол, когда евреев-сефардов изгнали из Испании, то они нашли хороший приют в Османской империи. Намёк здесь очевиден.
Причём турки как-то не упоминали о депортации евреев из Яффы по решению Энвера-паши, ну да опустим. В конечном счёте, все скатилось в прагматику. Мол, "если памятная дата будет установлена, то это приведёт к признанию аналогичных дат для индийцев, вьетнамцев, ирландцев и прочих, что ослабит важность дня памяти Холокоста". В еврейском обществе на это заявление отреагировали достаточно негативно.
Израиль продолжил занимать такую позицию до нынешних дней, несмотря на лицемерность данного решения. Бывший министр юстиций, министр образования, президент и представители научного сообщества Израиля не раз признавали трагедию "братьев по геноциду", но безуспешно. Ведь евреи в Турции могли бы быть тогда под угрозой, как и экономические отношения с турками.
На самом деле, как отметил Яир Аурон, автор книги "Банальность отрицания", евреи не признают Геноцид армян не потому что они против конкретно армян. Израиль вообще ни разу с 1948 года не сделал никакого чётко осуждающего действия по поводу международных преступлений и геноцидов.
Возьмём в пример события 1966-1969 года в Нигерии, когда племя Хауса истребляло племя Ибо, в результате чего погибло до 600000 человек. Данные события были квалифицированы как геноцид, так как правительство страны не давало возможность оказывать гуманитарную помощь Ибо. Израиль однако так и не отреагировал, кроме небольшой помощи. Аналогично было и в связи с гонениями тибетцев в Китае и событиями в Югославии.
Геноцид в Руанде Кнессет как бы осудил, вот только всплыла информация, что Израиль тайно продавал оружие руандийской стороне, как, впрочем, и сербам, обвинённым в резне в Сребренице. Так что циничность решения страны замечали и внутри государства.
При этом Израиль имеет оправдание по этому поводу. Мол, Израиль не настолько мощная страна, чтобы иметь возможность поддерживать всех и бороться со всеми за добро и справедливость. Страна окружена врагами со всех сторон и для евреев жизненно важно защищать сначала свои интересы. Таким образом, прагматика была фактически оправдана.
И это объективно(если бы не лицемерие о "единственно страдальческом народе"), ведь Армения также находится в ещё более тяжёлом положении и не может выступать защитником всего хорошего против всего плохого. По этой причине Армения выбрала тесные отношения с Ираном, противником Израиля, как и Израиль выбрал тесные отношения с Турцией и Азербайджаном, архи-врагами армян.
Известен казус, когда МИД Армении ждал, когда сам Израиль захочет дружить с только что объявившей независимость Арменией. Однако звонка не состоялось и отношения между двумя странами оказались в непонятном положении. Израиль был заинтересован в сохранении дружественных отношений с турками, а армяне же не сделали первый шаг.
Армяне наивно полагали, что близкий по трагедии и положению Израиль сам захочет сотрудничать с Арменией. Но Израиль выбрал и здесь молчание. И во многом, на все эти подобные решения повлияла Шестидневная война и Война Судного Дня, когда стояла реальная угроза новоиспечённому государству. В умах многих евреев победа арабов почти равнялась повторению Холокоста, а сам Израиль тех лет сравнивали с Аушвицем, еврейским концлагерем, сдавленным врагами со всех сторон.
Тогда и сформировались основы прагматичного подхода к международным преступлениям и Геноциду армян. "Живой еврей важнее мёртвого армянина" - фактически так мыслят отрицатели. Потому если Армения ждёт от Израиля признания, то ей нужно переманить инициативу евреев на свою сторону, что нелегко сделать в связи с тесными армяно-иранскими отношениями. Но это возможно, если Армения будет использовать нужное поле для сотрудничества, не затрагивающее иранский вектор. Опускаться же до их уровня цинизма и искать дружбы с анти-израильскими силами не стоит свеч.
Артур Акопян
ИАПС Антитопор
